Бостон
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Бостон
Boston
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Бостон — административный центр и главный город штата Массачусетс в Соединённых Штатах Америки.
Содержание |
Общие сведения о городе
Бостон находится на северо-востоке США (в так называемой Новой Англии), на полуострове на берегу Бостонского залива Атлантического океана. Он имеет необычно малую для крупного города площадь 119 км², четверть которой приходится на водную поверхность. В заливе есть несколько мелких островов. На севере и на юге к городу подступают высокие холмы.
Его население в 2013 году составляло около 646 тысяч человек.[1]
Около 84 % населения города старше 25 лет имеют образование не менее полной средней школы (12 классов); в том числе 43 % имеют академическую степень. В городе находятся четыре университета, входящих в т. н. Лигу плюща: Гарвардский, Йельский, Корнеллский и Массачусетский технологический институт. Там же расположены более новые университеты. 47% населения Бостона — католики, 2% — баптисты, 1.1% — мусульмане.[2] В городе выходят влиятельные газеты («Бостон глоб» и «Крисчен сайенс монитор»).
Город является одним из крупнейших центров американской культуры и науки. Он знаменит своей ролью в американской революции и Гражданской войне (когда он был одним из опорных центров аболиционизма).
Бостон — один из старейших городов США. Первые английские поселенцы прибыли туда в 1628 году. Город стал важнейшим портом Северной Америки и оставался крупнейшим городом в британских колониях до середины XVIII века. В 1636 году около города в посёлке Кембридж был основан первый колледж в Северной Америке, названный в честь священника Джона Гарварда.
До 1686 года город, как и вся колония Массачусетс, управлялся сектантами-пуританами, не терпевшими иноверцев (их изгоняли, а некоторых вешали). С прибытием английского губернатора в городе стали действовать английские законы. После переворота в Англии (т.н. Славной революции) жители Бостона свергли губернатора.
Город на века остался враждебно настроенным к британской власти и стал одним из очагов революционного движения за независимость. В 1776 году он перешёл под контроль США. Городские предприниматели развивали морскую торговлю на новых рынках (Китай, Индия) и строили заводы. В течение XIX века город вырос более чем в 20 раз за счёт иммиграции (прежде всего из Ирландии). Сильно развился финансовый капитал и инвестиционные компании, занятые развитием железных дорог и тяжёлой промышленности. Экономика Бостона в 1930-х годах переориентировалась с базовых отраслей промышленности (текстильной и машиностроительной) на высокотехнологические отрасли.
В 1960-е годы в город приехало много афроамериканцев с юга страны. Власти города запустили программы их интеграции, расселяя их по разным районам и распределяя детей на учёбу в школы не по месту проживания.
В 2013 году мусульманские террористы устроили в Бостоне террористический акт, взорвав бомбу во время марафонского забега.
Начало еврейской общины Бостона
Отдельные евреи проживали в Бостоне с 1649 г., среди них были и ашкеназы, и сефарды.
Записи Большого и Главного суда Массачусетского залива сообщают, что в 1649 году Соломон Франко, еврей, приехал в Бостон, и был выпровожден судом, причём был задержан на десять недель, пока смог вернуться в Голландию. Список налогоплательщиков 1674 года содержит имена двух евреев.
В 1720 году Исаак Лопес был избран городским констеблем; он скорее платил деньги на содержание стражи, а не служил. Джууда Монис, который позже стал христианином и преподавал иврит в Гарвардском колледже, приехал в Бостон в 1720 году.
Мозес Майкл Хейс (1739—1805) прибыл туда около 1776 года и был знаменитым гражданином. Он был одним из акционеров-основателей Банка Бостона и сыграл важную роль в создании масонского движения в Новой Англии. Существует предание, что несколько алжирских евреев прибыли около 1830 года, но не остались там.
Первая еврейская община «Оhавей шалом» была основана в 1843 г. Затем возникла община «Минhаг Полин», в которую объединились евреи из Пруссии, Польши, Познани и Померании.
В 1844 г. городской совет дал разрешение на создание еврейского кладбища. В том же году впервые было проведено богослужение — в частном доме. В 1852 г. была построена первая синагога. В 1854 году от «Оhавей шалом» отделились евреи из юго-западной Германии и образовали общину Адас Исраэль (сейчас известную как Темпл Исраэль). Третья конгрегация, Мишкан Исраэль (впоследствии Мишкан Тфила), была сформирована в 1858 году в основном иммигрантами из Кротошина.
В XIX веке и начале XX-го
Большинство евреев Бостона были выходцами из Польши, а не Германии, в отличие от общин Среднего Запада. В 1875 г. в Бостоне насчитывалось 3000 евреев, в 1895 г. — 20000, 14000 из них были иммигрантами.
В 1880—1920 гг. в Бостон, как и в другие города Атлантического побережья США (Нью-Йорк, Филадельфия) устремились массы евреев-эмигрантов из Восточной Европы. К 1900 году численность евреев достигла 40000. В 1907 г. еврейское население Бостона составляло 60000. Перед Первой мировой войной в городе жили от 80 до 90 тысяч евреев, в 1917 г. — 77000 - в основном недавние иммигранты или второе поколение в США. Иммигранты селились в основном в окраинных районах города.
Самые ранние поселенцы жили в Южном конце, но с начала 1880-х годов все большее число евреев из Восточной Европы селились в Северном конце. Когда иммиграция из Восточной Европы увеличилась, еврейская община появилась в Западном конце. Оба эти района стояли на оконечности полуострова, образуя самую старую часть города. Впоследствии, еврейская община распространилась на юг, в Роксбери, Дорчестер, Маттапан, а затем Шарон, на запад к Бруклину,[3] а затем Ньютону, и на север, через Бостонский залив в Челси и Малден. Эти движения населения привели к дальнейшему расселению по пригородам и вдоль берегов залива Массачусетс, и синагоги были созданы в этих районах.
Значительная иммиграция и последующее расселение общины привело к созданию широкого спектра организаций. В конце 19-и 20-го века Бостон была разделена между янки, которые контролировали его социальные, культурные и финансовые учреждения, а ирландцами, которые доминировали в политике, и это сделать нелегким для значительной части еврейских иммигрантов найти в нём приличное место.
Религиозная реформа поздно пришла в Бостон из-за его небольшого немецко-еврейского населения. Она развилась только в 1870-х годах, когда конгрегации Ohaвей Шалом и Темпл Исраэль сократили продолжительность своих служб и ввели хоры и органы. Реформа более радикального вида была произведена в конгрегации Темпл Исраэль во время служения раввина Соломона Шиндлера (1874-93) и была проведена в дальнейшем его преемником Карлом Флейшером (1894-1911), который в итоге полностью покинул иудаизм. При Гарри Леви (1911-39) конгрегация, продолжая службы по воскресеньям, вернулась в рамки обычного в то время реформизма и приняла сионизм.
Под руководством раввина Герман Рубеновица, который служил в 1910-45 гг., Конгрегация Мишкан Тфила стала знаменосцем консервативного иудаизма. Раввин Льюис М. Эпштейн, который служил в Кehилат Исраэль в Бруклине в 1925-48 гг., был одним из самых выдающихся ученых в консервативном движении.
Иммиграция из Восточной Европы породила много ортодоксальных конгрегаций, больших и малых. Среди более важными были Бейт Исраэль в Северном конце, Бейт Яаков и Шаарей Йерушалаим, обе в Западном конце, и Адас Исраэль (синагога на авеню Блю хилл) в Роксбери. Среди ведущих ортодоксальных раввинов были Моррис С. Марголис, который служил во 1889-1906 гг. и Габриэль Марголис, 1907-10 гг. С 1932 г. в Бостоне жил и работал И. Д. Соловейчик, одна из ведущих фигур в американской ортодоксии.
В 1915 году в городе возникла хасидская династия раввинов Горовицев, ставшая основой отдельного хасидского двора - бостонского. Первым был Пинхас Давид Горовиц, в 1944 году его сменил Леви И. Горовиц, вернувшийся в США из Эрец-Исраэль.
Бостон был ранним оплотом сионистского движения. Отчасти под влиянием Якоба де Хааса, который редактировал газету "Еврейский Адвокат" с 1908 по 1918, Луи Д. Брандайз сыграл ведущую роль в движении, и его престиж оказал значительное влияние, чтобы заручиться поддержкой для него. К началу Второй мировой войны более 90% евреев Бостона и Новой Англии поддержали сионизм - рекорд, непревзойденный где-либо в Соединенных Штатах.
В XX веке
Еврейское население Бостона в 1938 г. насчитывало 118 тысяч. Антисемитское насилие достигло своего пика в Бостоне во время депрессии и Второй мировой войны, частично вдохновлённое католическим священником Чарльзом Э. Колином - главарём организации Движение христианского фронта. Город был известен как один из самых антисемитских в Соединенных Штатах. Этим отчасти было обусловлено создание Еврейского общинного совета Большого Бостона, в который вошли 22 еврейские организации. В 1935 г. была создана Раввинская ассоциация Большого Бостона, впоследствии переименованная в Массачусетсский раввинский совет.
В 1938 г. после «Хрустальной ночи» евреи Бостона создали Комитет помощи еврейским беженцам. Накал антисемитизма снизился в послевоенный период, когда католическо-еврейские отношения улучшились, и евреи ушли в более безопасные пригороды. В 1948 г. в Бостоне проживало 137 тысяч евреев.
После Второй мировой войны появились новые реформистские и консервативные общины. В 1969 г. из 75 общин Большого Бостона были 20 ортодоксальных, 35 — консервативных и 20 — реформистских. К концу 20 в. соотношение изменилось: 14% еврейского населения составили ортодоксы, 44% консерваторы и 27% — реформисты.
В начале 20 в. большинство евреев Бостона были рабочими, многие были заняты в швейной промышленности; к 1969 г. лишь 15% евреев Бостона были иммигрантами и 71% глав семей работали по специальностям, требующим высокой квалификации.
Евреи жили в разных районах города, что затрудняло работу общинных служб и стимулировало рост числа смешанных браков и значительную ассимиляцию. С 1960-х гг. городские власти планомерно переселяли в некоторые еврейские районы афроамериканцев. Иногда происходили антисемитские выпады со стороны беднейшего населения: осквернения синагог, погромы еврейских магазинов.
Значительную роль в формировании современного еврейского населения Бостона сыграли выходцы из бывшего Советского Союза. В 1965 г. в Бостоне проживало 176 тысяч евреев, в 1975 г. — 195 тысяч. В то же время отмечалось, что евреи стали меньше посещать синагоги, выросло число смешанных браков, особенно среди молодежи не старше тридцати лет.
В 1985 г. в Большом Бостоне жило 170 тысяч евреев. В 1990-е гг. еврейские организации Бостона приняли чрезвычайную программу, в которой основные усилия были направлены на развитие еврейского образования и расширение благотворительности.
В 2000 году район Большого Бостона, включая большие участки Новой Англии, был шестой по величине еврейской агломерацией в Соединенных Штатах. В общине было около 10500 евреев из бывшего СССР, большинство из которых прибыли после 1985 года. Более половины членов общины занимались профессиональной и технической работой, и 40% взрослых евреев имели академические степени.
Обзор религиозных предпочтений в 1995 году показал, что 3% еврейского населения считает себя ортодоксами, 33% консервативными, 41% реформистами, 2% реконструкционистами, и 20% «другое» или не имеют предпочтений.
В XXI веке
В 2004 г. численность еврейской общины Большого Бостона составила 254 тысяч человек. Основная часть еврейской общины была в Бруклине, Ньютоне и Шароне, но община быстро распространяется по удаленным пригородам на север, юг и запад от города. В 1960-1970-х годах самая большая группа евреев в городе состояла из студентов. В 2000-х годах еврейская община постарела. Тем не менее, она продолжает иметь самую большую долю студентов и учёных среди всех общин США.
В 2001 году из примерно 174 общин в районе Большого Бостона и его окрестностей, 53 были ортодоксальных, 37 консервативных, 34 реформистских, 5 реконструкционистских и 45 других.
Ваад Ѓарабаним Массачусетса обеспечивает надзор за кашрутом, а Совет Синагог Массачусетса, созданный в 1981 году, стремится «развивать и укреплять синагоги и воспитывать уважение к многообразию» внутри общества.
В 2004 году около 90 штатных позиций по еврейским исследованиям было в семи основных частных университетах в районе Бостона и более 30 в в колледжах в пригородных районах Ворчестера и Амхерста.
Согласно исследованию Американской еврейской книги за 2005 год, в районе Большого бостона жили 208500 евреев, что составляло 7.2% населения. Среди них было 48000 детей. Кроме того, было 55000 неевреев - членов еврейских семей. Около 60% детей в смешанных семьях воспитывались как евреи.
Еврейская община города постепенно перемещается в западные районы и пригороды Бостона. Евреи, живущие в районе Большого Бостона имеют уровень образования выше среднего. Примерно 91% людей в возрасте 25 лет и старше окончили колледж, у 27% есть хотя бы одна ученая степень.
Большинство еврейских семей, видимо, обеспечены материально. У 73% установлено, что годовой доход домохозяйства $50000 или более, в том числе у 43% с $100 000 или больше. Но есть экономически слабые семьи, особенно с одним родителем и женщины в возрасте старше 65. Три процента еврейских домашних хозяйств считают себя плохо обеспеченными или почти бедными, а ещё 10% "просто сводят концы с концами".
Участие бостонских евреев в организованной еврейской общине является высоким и продолжает расти. Например, в 2005 году 85% жертвовали одной или нескольким еврейским организациям, 71% соблюдали еврейские обычаи и посещали синагоги, 60% были членами какой-либо еврейской организации, 59% занимались еврейским образованием какого-либо типа, и 59% отождествляли себя с Израилем.
В 2010-х годах в районе Большого Бостона живут около 200 тысяч евреев. Действует Центр еврейской общины Большого Бостона (сайт http://www.bostonjcc.org/Home.aspx).
Социальная деятельность еврейской общины Бостона
Первая благотворительная организация появилась в Бостоне в 1864 г., в 1892 г. их было уже пять. В 1869 году было образовано Швейное общество еврейских дам (восстановлено в 1878), в 1890 - Еврейское промышленное училище, в 1891 году - Ассоциация бесплатных похорон и Еврейский дом-убежище.
В 1895 г., когда расходы сильно превысили поступления, в Бостоне возникла Федерация еврейской благотворительности - первая такая организация в городах США. После ряда переименований она стала называться Объединённые еврейские филантропии (Combined Jewish Philanthropies). Вначале она прогрессировала медленно. Под руководством Луи Э. Кирстена (1867-1942) Федерация значительно развилась и охватила новые сферы деятельности.
В 1902 г., преодолев сопротивление некоторых слоёв еврейской общины, в Западном конце открыли еврейскую больницу «Маунт Сайнай» и поликлинику, переименованные в 1915 г. в «Бейт Исраэль». Они были заменены в 1917 году больницей «Бейт Исраэль» в районе Роксбери, которая в 1928 году переехала на авеню Бруклин. В 1996 году «Бейт Исраэль» объединилась с Новоанглийской больницей дьяконессы.
Эмигранты из России часто создавали организации, дублирующие те, которые были созданы немецкими евреями.
В 1960 г. на основе нескольких организаций была создана Ассоциация еврейской благотворительности, которая изучала демографию и потребности евреев Бостона и распределяла средства, а также осуществляла помощь Израилю. Начиная с Шестидневной войны, евреи Бостона оказывали финансовую помощь Израилю в военных кампаниях, в приеме алии (например, эфиопских евреев) и в организации еврейского образования. Самая большая миссия в Израиль — 350 человек — была отправлена из Бостона в 2004 году.
Еврейское образование и культура в Бостоне
В 1858 году конгрегация Ohaвей Шалом открыла первую еврейскую дневную школу в Бостоне. Там изучались религиозные предметы и давалось общее образование. Школа проработала до 1863 года. По мере роста общины создавались и другие школы.
Общество еврейского образования было создано в 1915 г. Оно поддерживало сеть школ на иврите и еврейские религиозные школы. При его поддержке была основана ассоциация бостонских еврейских школ (1917) и Бюро еврейских религиозных школ (1918), которые объединились в 1920 году в Бюро еврейского образования.
В 1921 г. был открыт Еврейский учительский колледж (впоследствии переименованный в Ивритский колледж), который в 1927 г. получил право присуждать ученые степени. Он работал сначала в Роксбери, затем в 1951 году переехал в Бруклин, а в 2001 году в Ньютон.
В 1948 г. в пригороде Бостона Уолтеме был открыт Университет Брандайза. Опрос, проведенный в 1969 г., показал, что 80% взрослого еврейского населения Бостона в той или иной форме получило еврейское образование.
В 1998 году Бюро и Ивритский колледж начали ряд инновационных программ в еврейском образовании, и Бостон стал центром для таких программ по всей стране. Образование стало основным приоритетом в Еврейском филантропическом обществе. В бостонской общине наибольшее число (на душу населения) людей, занимающихся еврейской наукой, за пределами Израиля.
К 2000 году Бюро еврейского образования было центральным агентством для более чем 140 еврейских школ, молодежных групп, летних лагерей и образовательных программ для взрослых по всему региону, в том числе 14 независимых дневных еврейских школ ортодоксальной, консервативной, реформистской и "неопределённой" ориентации.
Кафедры еврейской литературы и философии существуют в Гарвардском университете, кафедра еврейских исследований — в Бостонском университете. Библиотека Гарвардского университета располагает большой коллекцией еврейских книг и литературы по истории евреев Европы и США, директором библиотеки в 1980-90-е гг. был известный историк американского еврейства О. Хэндлин.
В Бостоне выходят периодические еврейские издания: «Джуиш эдвокейт» (с 1902 г.), «Джуиш гид ту Бостон» (с 1972 г.).
Среди жителей Бостона были Л. Д. Брандайз, С. Кусевицкий, С. Беллоу, Н. Глейзер и другие.
Еврейские школы Бостона
См. также
Примечания
- ↑ Boston (city), Massachusetts — State & County QuickFacts — U.S. Census Bureau
- ↑ Boston Population 2013 — World Population Statistics
- ↑ Не путать с нью-йоркским районом Бруклин.
Источники
- КЕЭ, том 1, кол. 502
- Boston Massachusetts, United States — Thomas Henry O’Connor — Encyclopaedia Britannica
- Encyclopedia Judaica: Boston, Massachusetts Sefton D. Temkin
- Jewish Community - ShalomBoston.com
- Диск с записями песен Бостонского ребе Моше Горовица
Литература
- M. Axelrod, et al., Community Survey for Long Range Planning: A Study of the Jewish Population of Greater Boston (1967);
- S. Broches, Jews in New England, 1 (1942);
- A. Ehrenfried, Chronicle of Boston Jewry from the Colonial Settlement to 1900 (1963);
- A. Mann (ed.), Growth and Achievement: Temple Israel, 1854—1954 (1954);
- Neusner, in: AJHSQ, 46 (1956), 71-85;
- Reznikoff, in: Commentary, 15 (1963), 490-9;
- B.M. Solomon, Pioneers in Service (1956);
- A.A. Wieder, Early Jewish Community of Boston’s North End (1962);
- A. Libman Lebeson, Jewish Pioneers in America (1931), incl. bibliography;
- L.M. Friedman in Early American Jews (1934), Jewish Pioneers and Patriots (1942), and Pilgrims in a New Land (1948);
- M. Antin: From Polotzk to Boston (1899), The Promised Land (1912), and They Who Knock at Our Gates (1914);
- C. Angoff: Journey to the Dawn (1951), In the Morning Light (1952), and Between Day and Dark (1959);
- J.D. Sarna and E. Smith (eds.), The Jews of Boston (1995, 2005)
