Альба Юлия
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 30/05/2025 | |
| районный центр
Алба-Юлия
Alba Iulia
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Алба-Юлия (Alba Iulia) - город в Румыния.
Содержание |
Основные сведения о городе
Алба-Юлия,центр жудеца (района) Альба расположена центрально-западной части Румынии, на реке Муреш, в 270 км к северо-западу от Бухареста.
Одно из старейших поселений в Румынии, место было выбрано римлянами для военного лагеря. Остатки Апулума, важного города в римской Дакии, упомянутого Птолемеем во II веке н. э., находятся в 10 км от Алба-Юлии, а в Региональном музее представлена богатая коллекция римских древностей.
С IX по XI век город носил славянское название Балград. Римское название впервые было задокументировано в 1097 году, и использование Алба-Юлия в латинских документах обеспечило сохранение названия.
Алба-Юлия (известная по-немецки как Karlsburg, на ладино Carlisburg, на латыни как Alba Carolina [или Apulum в древнеримские времена] и по-венгерски как Gyulafehérvár) служила с 1542 по 1690 год столицей автономного княжества Трансильвания под турецким сюзеренитетом.
В 1599 году Михай Храбрый (Mihai Viteazul) провозгласил себя князем Валахии, Трансильвании и Молдовы в Алба-Юлии, впервые добившись объединения трех великих провинций Румынии.
Затем она была частью Венгрии, пока не была присоединена к Румынии после Первой мировой войны.
Город стал центром румынского национализма и важным центром румынской типографии. Именно в Алба-Юлии 1 декабря 1918 года было объявлено об объединении Трансильвании с Румынией.
Румынский король Фердинанд и королева Мария были коронованы в православном соборе в 1922 году.
Отрасли промышленности в Алба-Юлии включают кожевенную и пищевую промышленность, а также производство обуви, строительных материалов и вина.
Население (2021) 64,227 чел.[1]
Евреи в городе
Еврейское население Алба-Юлии
в 1698—2003 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1689 | 60 | |
| 1754 | 270 | |
| 1786 | 150 | |
| 1813 | 220 | |
| 1838 | 264 | |
| 1851 | 735 | |
| 1869 | 1221 | |
| 1891 | 1357 | |
| 1910 | 1586 | 13.6 |
| 1930 | 1558 | 12.7 |
| 1947 | 2070 | |
| 2003 | 45 |
Евреи имели документальное подтверждение своего присутствия в Алба-Юлии к концу шестнадцатого века. Местные евреи, изначально сефарды, пользовались покровительством князей Трансильвании. В еврейском документе 1591 года упоминается там бейт-дин.
В 1623 году князь Бетлен Габор предоставил евреям Алба-Юлии либеральную хартию жилых и торговых привилегий, составленную по настоянию Авраама Саса, еврейского врача из Константинополя, которого пригласили поселиться там. Привилегии были одобрены Национальной ассамблеей в 1627 году.
Однако в кодексе законов региона Approbatae Constitutiones, принятом Национальной ассамблеей в 1653 году, еврейское проживание в Трансильвании оставалось ограниченным Алба-Юлией.
Согласно свидетельству шведского путешественника Конрада Якоба Хильтенбрандта (1656), евреи уже основали там синагогу к середине семнадцатого века.
Князь Апаффи Михнли I подтвердил еврейские привилегии в 1673 году после антиеврейских выступлений. Хартия обновлялась несколько раз.
Христианский гебраист Янош Апачаи Чере (1625–1659) активно работал в Алба-Юлии и рекомендовал включить иврит в программу старших классов.
Данные переписи 1735 года показывают, что евреи, проживавшие тогда в Алба-Юлии, были выходцами из Польши, Турции, Молдовы, Валахии, Венгрии, Моравии и Белграда.
Но в течение XVIII века число евреев, проживавших там, резко сократилось в результате восстания Ракоци; только после возвращения региона к мирным условиям число евреев снова начало расти.
В первой половине восемнадцатого века правление Габсбургов расширило более ранние привилегии, которые были предоставлены князьями Трансильвании, чтобы позволить евреям свободную торговлю и отдельную общинную жизнь.
С этого периода ашкеназский элемент стал все более преобладающим. Алба-Юлия считалась еврейской «столицей» Трансильвании. Шофет (судья) общины именовался «главой еврейского народа региона». Между 1754 и 1868 годами раввин общины носил титул «раввин Карлсбурга и главный раввин государства».
До 1879 года раввины Алба-Юлии считались главными раввинами всех евреев в Трансильвании.
Среди тех, кто занимал эту должность, были Авраам Ицхак Руссо (1736–1738), Йосеф Ауэрбах (1742–1750), Йонатан Требич (1752), Биньямин Зеев Вольф (1764–1777), Моше бен Шемуэль Леви Марголиот (1778–1817), Менахем Мендель (1818–1823), Йехезкель Панет (1823–1845) и Авраам Фридман (1845–1879).
Согласно протоколам, которые велись на иврите, идише, ладино, испанском, венгерском и румынском языках в период с 1736 по 1835 год, еврейской общиной Алба-Юлии управляли президент, комитет из пяти-семи членов и бейт-дин (раввинский суд), состоящий из трех-пяти членов.
К концу восемнадцатого века евреи поселились в других частях Трансильвании, несмотря на существующие правовые ограничения.
В 1779 году императрица Мария Терезия снова приказала всем евреям, проживающим в Трансильвании, сосредоточиться в Алба-Юлии; но этот план был приостановлен её сыном, императором Иосифом II, который также разрешил строительство сефардской синагоги, проект, который был предложен еще в 1774 году.
Строительство заняло более столетия, поскольку синагога была открыта только в 1886 году. Она функционировала примерно до 1980 года, пока коммунистическое правительство не снесло её.
Число еврейских семей в Алба-Юлии увеличилось с 12 в 1689 году до 54 в 1754 году. Число отдельных лиц возросло со 150 человек в 1785–1786 годах до 220 в 1813 году, после чего последовал устойчивый рост, составивший в общей сложности 264 в 1838 году; 735 в 1850–1851 годах; 1221 в 1869 году; 1357 в 1891 году; 1586 в 1910 году (13.6% от общей численности населения); и 1558 в 1930 году (12.7%).
До эмансипации евреев в Австро-Венгрии в 1867 году вся их религиозная жизнь развивалась под строгим контролем и цензурой римско-католического епископа региона.
После гражданской эмансипации и Конгресса евреев Венгрии и Трансильвании (1868–1869 годы) община Алба-Юлии приняла ориентацию «статус-кво» (ни ортодоксальная, ни неологическая).
Раввины, служившие общине, включали Кальмана Вайса (1880–1891), Шандора Фишера (1892–1928) и Мора Крауца (1928–1948).
Между 1908 и 1932 годами также существовала отдельная ортодоксальная община. В 1932 году община объединилась и полностью приняла ортодоксальность, включая сефардскую секцию.
Газета Siebenbuerger Israelit издавалась в Алба-Юлии в 1883 году. Художник и скульптор Ласло Келети работал там после Первой мировой войны.
Поскольку этот район стал очагом антисемитской «Железной гвардии», условия для евреев стали тяжелыми. Всплеск антисемитизма между двумя войнами достиг кульминации в Алба-Юлии с разрушением ашкеназской синагоги в 1938 году членами Железной гвардии (там взорвалась бомба).
Между 1940 и 1944 годами община страдала от серьезных последствий антиеврейского законодательства и политики, принятых режимом Антонеску.
Все имущество общины было конфисковано в 1941 году, а мужчины были схвачены для принудительных работ. Но еврейское население Алба-Юлии увеличилось во время Второй мировой войны, поскольку власти отправляли туда евреев из близлежащих районов. Тяжелые бои в 1944 году вызвали дополнительный приток.
Некоторое восстановление общинной жизни после Холокоста привело к увеличению числа евреев в 1947 году до 2070 человек, но эмиграция в последующие десятилетия довела еврейское присутствие в Алба-Юлии до символических размеров: в 2003 году там оставалось всего 45 евреев.
См. также
Литература
- Moshe Carmilly-Weinberger, A zsidóság története Erdélyben (1623–1944) (Budapest, 1995), pp. 164–167;
- Ladislau Gyémánt, The Jews of Transylvania in the Age of Emancipation (1790–1867) (Bucharest, 2000), pp. 236, 335–339;
- Pinkas ha-kehilot. Romanyah: Entsiklopedyah shel ha-yishuvim ha-Yehudiyim le-min hivasdam ve-‘ad le-aḥar Sho’at milḥemet ha-‘olam ha-sheniyah (Jerusalem, 1970), vol. 1, pp. 277–279;
- S. Kohn, Héber kútforrások és adatok Magyarország történetéhez (1881), 104;
- Eisler, in: IMIT (1900), 316–32; (1901), 221–44;
- idem, Az erdélyi zsidók multjából (1901); idem, in: Sinai (Bucharest), 1 (1928); 2 (1929); 3 (1931);
- Krausz, in: Erdélyi Zsidó Évkönyv, 6 (1940–41), 78–84; MHJ, 2 (1937); 5, pt. 1 (1959); 5, pt. 2 (1960); 8 (1965); 10 (1967), index;
- M. Carp, Cartea Neagrǎ, 1 (1946); PK Romanyah, 277–9.
.jpg){kind=link}