Мерсер, Илана

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Автор статьи: Л.Гроервейдл
Дата создания: 16/05/2012
Илана Мерсер
Ilana Mercer
Портрет
Род деятельности:

Журналистка, писательница, блоггер
Место рождения:

Кейптаун, ЮАР
Гражданство:

Канада
Отец:

раввин Бен Исааксон
Сайт:

Официальный личный сайт www.ilanamercer.com

Илана Мерсер (Ilana Mercer) - американская журналистка, писательница и блоггер палеолибертарианского направления, постоянный автор сайта WorldNetDaily.

Содержание

Биографические данные

Родилась в Южной Африке в семье раввина Бена Исааксона. Выросла в Израиле, куда семья решила переехать после того, как раввин Бен Исааксон стал проповедовать и действовать против апартеида, что привело к их преследованиям со стороны сил безопасности ЮАР.[1] Она канадская гражданка, в настоящее время проживающая в США.

Училась в Университете Южной Африки (Unisa). Окончила его в 1994 году.[2]

Мерсер пишет еженедельную колонку "Возвращение к разуму" для WorldNetDaily. Её статьи публикуются в Economic Policy Journal, Front Page Magazine, Globe & Mail, Calgary Herald, Ottawa Citizen, Vancouver Sun, Financial Post, Orange County Register, The American Spectator, изданиях института Людвига фон Мизеса и других. Она является сотрудником Иерусалимского института исследований рынка - независимого некоммерческого учреждения по исследованию экономической политики.[3]

Книги

Первая книга Иланы Мерсер - «Бортовые залпы: столкновение одной женщины с коррумпированной культурой» была издана в 2003 г, второе дополненное издание вышло в 2009 г. Это коллекция эссе, предлагающая «исследование разных аспектов современной жизни сквозь призму вечных принципов». Мерсер характеризует ее как личный манифест..., направленный на сворачивание современного гоударства – Левиафана и восстановление гражданского общества.[4]

Вторая книга Мерсер – «В горшке людоеда: уроки для Америки от постапартеидовской Южной Африки» - была опубликована в июле 2011г. Рецензенты описали её как «хорошо написанный, смелый и [...] явно сильный социально-политический путеводитель по Южной Африке» (Ирвинг Льюис Горовиц) и "интересную, важную, хорошо написанную и хорошо документированную книгу, которая информирует читателя, но, скорее всего, расстроит, возможно, даже разгневает некоторых или многих из них" (Томас Сас).[5]

Политическая философия

Мерцер является сторонницей классической либеральной философии,[6] суть которой в том, что индивид имеет право на жизнь, свободу, собственность и стремление к счастью. Государство существует, чтобы защищать эти права, не посягая на права иностранцев, на их жизни, свободу и собственность.[7] Следуя этой философии, Илана Мерцер выступает за охрану границ США и против вмешательства в дела тех зарубежных стран, которые не угрожают национальным интересам США.[8] Ее первая статья, направленная против ожидаемого вторжения в Ирак была опубликована в 2002 г.,[9] и с этого времени она является противницей войны в Ираке.

Отношение к палеолибертарианству

Являясь приверженкой «упорядоченной свободы», как ее понимал Эдмунд Бёрк, Мерцер отличается от либертарианских анархистов, для которых государство является корнем всех зол и, соответственно, роспуск всех государственных институтов должен привести к формированию идеального общества.

Она отмечает, что социальный детерминизм («Государство заставило меня сделать это»)[10] противоречит свободе воли и человеческой деятельности, и, следовательно, противоречит принципу индивидуализма, на котором основана либертарианская философия.[11] Эта точка зрения отражена в частности, в комментариях Мерсер по вопросам преступности и нелегальной иммиграции.[12][13]

Мерсер отмечает, что в условиях анархии, желаемой многими либертарианцами, будут возникать различные и конкурирующие понятия справедливости, противоречащие общим стандартам добра и зла на основе естественного права. Она утверждает, что в то время как анархисты хотели бы, чтобы нынешняя система правосудия была заменена такой, в которой возмездие за преступление производилось бы в соответствии с прерогативой потерпевшего или его агентов, некоторые преступления, включая убийства, должны быть наказуемы обществом. Право на жизнь, как она утверждает, не может быть отчуждено, даже самим человеком или его доверенными лицами,[14] и потенциально опускающая правосудие "договорная сделка" в таких преступлениях является "моральным релятивизмом, если не рецептом для нигилизма".[15] Она приходит к выводу, что нынешнее, поврежденное состояние системы правосудия не является "достаточным основанием" поддерживать состояние дел, при котором, в принципе, пропорциональная, моральная кара, не обязательно будет целью правосудия".[15]

Критики неоконсерватизма

Мерсер утверждает, что "Приглашение вторжения иностранцев и подстрекательство против них являются двумя сторонами одной и той же неоконсервативной монеты";[16] традиционалист Лоуренс Остер отметил, что эта концепция была "впервые концептуально сформулирована Иланой Мерсер, а затем превратился в лозунг Стива Зайлера".[17]

Мерсер видит неоконсерваторов, как извратителей конституционно предписанного использования американской военной силы, использующих её в качестве силы "для патрулирования границ Косово, Южной Кореи и Курдистана" в то время как "наши собственные границы остаются опасно пористыми".[18]

Эти "консервативные позеры", отмечает она, стремятся переделать Америку в "принципиально другой народ, согнанный вместе абстрактной, очень манипулятивной, принудительной, санкционированной государством идеологией", по сути, "спроектированной нацией", которая превосходит традиционные страны, с которыми у американцев общий язык, обычаи, вера и культура.[19]

Мерсер утверждает, что отвращение к концепции государственности возникает из "неспособности отличить нацию от государства";[20] общие ценности, культура и традиции были однажды благоприятны для свободы в США". "Реальный индивидуалист", добавляет она, "знает, кто он такой и откуда он пришел".[20]

Взгляды и критика

На торговый дефицит США

Позиция Мерсера по дефициту торгового баланса США отличается от многих либертарианцев, в том числе экономист Дона Будро, чьи "типичные либертарианские аспирантские умствования"[21] она отвергает. Опровергая аргумент, что в общем отрицательное сальдо торгового баланса незначительно как экономический показатель, Мерсер утверждает, по аналогии, что в то время как нет ничего плохого в краткосрочной перспективе, в работе с дефицитом для парикмахера или автосалона; экономический ущерб начинается, когда на основе кредита покупки не оплачиваются, что она рассматривает как типичную покупательскую привычку потребителей в США.

Она утверждала также, что либертарианцы, которые восхваляют потребление, не часто учитывают тот факт, что потребление, как правило, поддерживается долгом. В этом контексте, дефицит торгового баланса представляет собой "не увеличение богатства, а увеличение задолженности".[21]

Мерсер считает, что устранение торгового дефицита из набора экономических показателей порождает взгляд на экономику, как на "ряд отдельных частей", а не "неизбежно взаимосвязаное" целое, самым видным характерным признаком чего является "долг микро- и макроэлементов, общественный и частный".[21]

В связи с этим Мерсер не согласна с либертарианцами который игнорируют дефицит торгового баланса, указывая на профицит внешней торговли США в период Великой депрессии, заявив, что сальдо торгового баланса в те годы не отменяет текущий торговый дефицит страны как экономический показатель. Скорее, она показывает, что фундаментальные экономические показатели могут быть хуже, чем они были в 1930 году", поскольку эта страна никогда не была так глубоко в долгах, как в настоящее время".[21]

На американо-мексиканскую границу

В результате ее позиции против открытия границы США, Мерсер выступила против социальных выплат и других видов помощи для тех, кто незаконно пересёк границу.[22]

Либертарианец Тибор Махан ответил ей, отметив, что "отказ предоставить социальную помощь незаконным иммигрантам будет данью ориентированной на средние настроения политике, основанной не более, чем на национализме, или еще чем-нибудь похуже, вроде предпочтения членам своей расы или возрастной группы или тому подобной ерунде".[23]

Отмечая, что Махан был единственным либертарианцем, ответившим на ее аргумент, Мерсер возразила, что в то время как его ответ основывается на "эгалитарной лечения (мира)", ее позиция - строгое отстаивание принципа "ограничить воровство, а не расширять ущерб от него".[23]

На Израиль

Мерсер выступает против американской помощи всем странам, включая Израиль.[24] Она также отметила, что борьба Израиля за самооборону и возглавляемая США война с террором не должны рассматриваться в качестве одного и того же явления, в частности, израильтянами.[25]

Во время израильского вторжения в Ливан, она отметила, что «израильский разнос Ливана - расчистка места для прихода царства [божьего], убийство сотен мирных жителей, и изгнание тысяч людей грозит подорвать его моральное превосходство".[26]

Тем не менее, она была охарактеризована как рефлексивно произраильская некоторыми либертарианцами. В ответ на поддержку Мерсер строительства Израилем пограничного забора на Западном берегу,[24] Джастин Раймондо, редакционный директор "Antiwar.com", сказал, что это не Израиль, а его "американский благословенный уголок, символизируемый La Mercer", который либертарианцы презирают, а также характеризовал Мерсер как "интеллектуального уличного гуляку".[27] Несмотря на эту характеристику Раймондо позже пригласил Мерсер писать материалы для "Antiwar.com" и опубликовал 20 её колонок.

Мерсер отметила, что европейские правые имеют гораздо больше шансов защитить Израиль против ХАМАСа, чем американские палеоконсерваторы и палеолибертарианцы. Возражая против использования Мерсер термина "иудео-христианский Запад",[28] Разиб Хан утверждает, что между 500 и 1800 годами н.э. евреи не были основными игроками в западной цивилизации.[29] Мерсер ответила, указывая на "этический монотеизм библейских евреев, разработанный за века до классической греческой философии".[30]

На евреев и неоконсерватизм

Отвечая палеоконсервативному учёному и писателю Кевину В. Макдональду, который утверждал, что еврейские лидеры движений, таких как неоконсерватизм, способствуют исключительно еврейским интересам, в том числе массовой иммиграции в США из третьего мира,[31] Meрceр отметила, что "еврейский активизм, во всяком случае, обречен на провал как групповая стратегия".[32]

Она утверждает, что в то время как многие еврейские организации содействуют либеральным течениям, таким как мультикультурализм, существует противоречие между "левой идеологией, принятой столь многими евреями, с его равнодушием к ассимиляции и его крайней толерантностью к альтернативным образам жизни и выживанием еврейской религии и народа".[32] also referring to MacDonald's work on Jews as "The MacDonald Fe-Fi-Fo-Fum Science" of Jews.[32]

Mercer ответила на утверждение Пэта Бьюкенена о том, что толчок к вторжению в Ирак в 2003 году происходил из еврейской неоконсервативной "кабалы" консультировавшей Джорджа Буша и действовавшей в интересах Израиля, а не США,[33], отметив, что тыча пальцем особо в еврейских неоконсерваторов, Бьюкенен "видит причинно-следственные связи, там, где их нет", при этом не может заметить влияние на Буша внутренней круга нееврейских неоконсерваторов, таких как Конди Райс и Уильям Беннетт.[34] Кроме того, она отметила, что собственное видение Буша вмешательства США на Ближнем Востоке, вследствие терактов 11 сентября. Она также утверждала, что многие евреи решительно выступают против войны в Ираке с самого начала, в том числе Джорджа Сороса, Роберт Рейх и сенатор от Мичигана Карл Левин,[34] и она приписывала еврейскую известность как в про-и, так и в анти-военных кругах тенденции еврейских индивидуумов подняться на вершину во многих областях деятельности.

На Китай

Мерсер утверждает, что основной американский комментарий о Китае, как либеральные и консервативные, находится под сильным влиянием синофобии: "синофобии разрешена среди американских производителей мнений, и считается входящей в область вполне приличной экономической теории... Соответственно, китайцы вытащили себя из нищеты не за счет промышленности, бережливости и амбиции, а манипулируя своими деньгами и воруя американскую интеллектуальную собственность".[35]

Она видит Китай как путь от коммунизма к капиталистической, рыночной практике: "В то время как Америка становится все более милитаристской, Китай становится все более капиталистическим... У китайцев есть деньги на их умы, не только на убийство". [36]

В колонке в WorldNetDaily.com от 29 февраля 2008 года Мерсер сделала несколько примечательных наблюдений о том, как выглядит Китай по сравнению с Соединенными Штатами. Поскольку американское общество стало "более пронизано государством", школы США занимаются "непродуктивным делом обучения юристов", в то время как китайские школы заняты "продуктивным делом производства инженеров". Большой объем индивидуальной экономической активности в Китае, утверждает Мерсер, одолевает государство: "... нынешняя хватка китайских комиссаров слаба, власть не сосредоточена в Пекине".

Она также утверждает, что США должны быть честными, как китацы в отношении экономической системы, и правильно называть её "социализм с американскими характеристиками", а не свободно-рыночным капитализмом. Мерсер считает, что "Китай становится более свободным, Америка менее свободной. Дьявол в деталях".[37]

На Дональда Трампа

В январе 2011 года, обозревая явление синофобии в американской политике, Мерсер прокомментировала предвыборную кампанию Дональда Трампа, ещё в её зачаточном состоянии, характеризовала повестку дня Трампа, как "план вернуть глобальное величие и славу", используя "стратегию, которую Америка уже пыталась использовать: применение силы". Мерсер отметила, что" щеголять на мировой арене, показывая тем Саудовской Аравии и Китаю, кто в доме хозяин... может служить прекрасной панацеей от недостатков персоны Трампа, но вряд ли поможет от бед США, дома или за рубежом".[35]

Источники и ссылки

Commons-logo.svg Мерсер, Илана на Викискладе?

Примечания

  1. ↑ Suttner, Immanuel, Cutting Through the Mountain:Interviews with South African Jewish Activists,pp.564-596,1997"[1]"
  2. ↑ Страница в Фейсбуке
  3. ↑ "About Ilana Mercer", from official site. Retrieved 2009-08-08.
  4. ↑ "An Excerpt From the Introduction to Broad Sides: One Woman's Clash With A Corrupt Culture". Ilana Mercer website.
  5. ↑ "Into the Cannibal’s Pot" Ilana Mercer website.
  6. ↑ "Classical Liberalism", Barely A Blog, April 28, 2008.
  7. ↑ "Classical Liberalism and State Schemes", Free-Market News Network, 9/2/05.
  8. ↑ "Border Invasion Abroad, Border Betrayal at Home", WorldNetDaily.com, January 16, 2004.
  9. ↑ "Why So Many Americans Don't Support Attacking Iraq", The Globe and Mail, September 19, 2002.
  10. ↑ "Beware of 'Absolut' Libertarian Lunacy", WorldNetDaily.com and Taki's Magazine, June 6, 2009.
  11. ↑ "That Spot of Bother on the Border", WorldNetDaily.com, May 4, 2007.
  12. ↑ "Coddling Killers", The American Spectator, December 29, 2004.
  13. ↑ "The Criminal's Theoretical Enablers", WorldNetDaily.com, January 9, 2004.
  14. ↑ "Facing the Onslaught of Jihad", The American Partisan, October 5, 2001.
  15. ↑ 15,0 15,1 "Updated: Against Anarchism", Barely a Blog, May 2, 2008.
  16. ↑ ”Border Invasion At Home, Border Betrayal Abroad”, WorldNetDaily.com, January 16, 2004.
  17. ↑ ”Bush/Neocon Paradigm Made Explicit”, View From the Right, July 11, 2005.
  18. ↑ "Some Advice for Ron Paul”, WorldNetDaily.com, May 18, 2007.
  19. ↑ "The Authentic Right vs. the Neocons (Part II)", WorldNetDaily.com, December 28, 2007.
  20. ↑ 20,0 20,1 "“Nation, State & Mass Immigration” WorldNetDaily.com, April 7, 2006
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 "Libertarian (Trade) Deficits","WorldNetDaily.com", July 16, 2010.
  22. ↑ "The Work Open Border Libertarians Won't Do", WorldNetDaily.com, June 15, 2007.
  23. ↑ 23,0 23,1 "Machan-Mercer exchange", Barely a Blog, June 16, 2007.
  24. ↑ 24,0 24,1 "Libertarians Who Loathe Israel", WorldNetDaily.com, August 13, 2003.
  25. ↑ "Who's the Boss—Israel or the U.S.?", WorldNetDaily.com, November 14, 2003.
  26. ↑ "Israel Risks Squandering Moral High Ground", WorldNetDaily.com, July 21, 2006.
  27. ↑ "Raimondo, Justin, The Real Terror Masters", Antiwar.com, August 15, 2003.
  28. ↑ "Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too", VDARE.com, January 15, 2009.
  29. ↑ "Khan, Razib, The Judeo-Christian West?", takimag.com, January 15, 2009.
  30. ↑ "Paleos Must Defend the West, and that Means Israel, Too", Barely a Blog, Update XI, January 16, 2009.
  31. ↑ "Thinking About Neoconservatism", September 18, 2003.
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 "Blame the Jews", WorldNetDaily.com, September 26, 2003.
  33. ↑ "Whose War?", The American Conservative, March 24, 2003.
  34. ↑ 34,0 34,1 "The Jewish Connection", WorldNetDaily.com, March 19, 2003.
  35. ↑ 35,0 35,1 "Sinophobia Trumps Common Sense" WorldNetDaily.com, January 21, 2011.
  36. ↑ "Jack Bauer: Federal Zombie" WorldNetDaily.com, May 11, 2007.
  37. ↑ "US In The Red And Getting Redder" WorldNetDaily.com, February 29, 2008.
Источник — «http://ejwiki.info/w/index.php?title=Мерсер,_Илана&oldid=261814»