Кдуша (благословение, включенное в повторное чтение молитвы Амида)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Кдуша (קְדֻשָּׁה, буквально `святость`), антифонное славословие Богу, включенное в повторное чтение Амиды, исполняемое только при наличии миньяна. Читается стоя перед третьей бенедикцией.

Краткая формула Кдуши

В литургию молитв Шахарит в будни и Минха (во все дни) включена краткая формула Кдуши: вступление, основная часть стиха 6:3 из книги Исайя, связка из трех слов, вторая половина стиха 3:12 из книги Иехезкель, связка из четырех слов и стих 146:10 из книги Псалмов. Вступление и стихи из Библии кантор повторяет вслед за молящимися, связки произносит только сам.

Расширенная формула Кдуши

В литургию Шахарита для субботы и праздников включена у ашкеназов расширенная формула Кдуши, в связках которой содержится мольба о восстановлении владычества Всевышнего над Иерусалимом, а в Кдуше для Мусафа — просьба о милости к народу, славящему Господа каждодневно, стих 6:4 из Второзакония (начало Шма), мольба об избавлении Израиля от галута и три последних слова стиха 15:41 из книги Числа.

Сефардская литургия не имеет расширенной формулы Кдуши в субботней или праздничной молитве Шахарит, а йеменская — не имеет краткой даже в будни.

Различия в формулах Кдуши

Имеются различия в формулах Кдуши у разных общин и в разных литургиях. Например, вступительную часть, принятую у сефардов («Освятим и почтим Тебя тайнословием милостивым святых серафимов...»), ашкеназы произносят только в Мусаф, а в Шахарит и Минху пользуются другим вступлением («Освятим имя Твое в мире, как святят его в небесах вышних...»).

Некоторые расхождения имеются также в связывающих фразах. У сефардов, романиотов, в итальянских и йеменских традициях вступлением Кдуши для Мусафа стали слова: «Венец возложат на Тебя, Господь, Бог наш, сонмища ангелов горних...» Это вступление ашкеназы произносят только при повторных чтениях Амиды в Йом Кипур.

История термина «Кдуша»

Термин «Кдуша» применительно к одной из частей Амиды встречается уже в Талмуде (Бр. 21б и Мег. 17б), а цитирование в Тосефте (Бр. 1:11) вышеприведенных стихов из книги Исайя и Иехезкель в качестве ответов молящихся позволяет заключить, что основная формула Кдуши сложилась во времена таннаев или раньше.

Об ответах молящихся в Кдуше говорится в Иерусалимском Талмуде (Бр. 5:4, 9в). Возражая против каких-либо изменений в тексте Кдуши, рабби Натронай Гаон (9 в.) писал: «Мы не изменим принятую у населения формулу, которой учили законоучители Талмуда».

Музыкальные произведения на основе текста Кдуши

Текст Кдуши — одной из наиболее величественных молитв еврейской литургии — был положен на музыку многими известными композиторами и канторами.

Особой популярностью пользуются мелодии Саломоне деи Росси для четырех голосов, Л. Левандовского, И. Розенблата, З. Квартина и Л. Гланца (1898–1964).

Источники

• КЕЭ, том: 4. Кол.: 219

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КДУШША в ЭЕЭ